简要说明比较成本论的主要思想

一、简要说明比较成本论的主要思想

比较成本是指设定不同厂商、不同生产地域、不同季节、不同流通地域、不同的时期、不同的国家等等参数后的成本比较。比较成本论比绝对成本论更加具有指导意义。比较成本理论是在绝对成本理论的基础上发展起来的。英国古典经济学家李嘉图进一步发展了斯密的观点,他认为每个国家不一定要生产各种商品，而应该集中力量生产那些利益较大或不利较小的商品，然后通过国际贸易，在资本和劳动力不变的情况下，生产总量将会增加，如此形成的国际分工对贸易各国有利。1、比较成本论在更广的范围里推动了国际分工和国际贸易的开展。这一理论所揭示的客观规律，从实证经济学角度科学地给出了证明：无论是生产力水平高或者低的国家，只要按照比较优势的原则参加分工和贸易，都可以得到实际利益。这种理论引导着更多的国家加入了国际分工体系，促进了社会生产力的发展和社会财富的增加。?劳动价值论 2、李嘉图的比较成本学说坚持了劳动价值论。认为劳动是商品价值的源泉，劳动时间是衡量商品价值量的尺度，这是科学的、合理的。?经济扩张 3、比较成本论更明显地反映了发达国家向外实行经济扩张的要求。该理论认为，国际间的分工和贸易能为各国带来实际利益，因而主张各国实行自由贸易政策。这实际上是要求发展中国家撤除保护民族工业和民族利益的屏障，为外国商品的输入提供条件。根据国际价值规律，劳动生产率较高的国家中一天的劳动产品可以换回别国几天的劳动产品。经济发达国家生产率水平较高，在国际贸易中获利也就较多，而劳动生产率低下的发展中国家所获利益便相对较少。因此，从某种意义上讲，比较成本论是发达国家的理论。

二、陆象山心学“收拾精神，自作主宰”思想的主要内容？

收拾精神，自作主宰：这是陆九渊的伦理主体意识命题：

“收拾精神”即把精神收摄向里不要把精神花费在对外部事物包括古人传注的追求上面。“自作主宰”就是不要依傍外在的权威包括圣资贤经典，而要以自己的本心作为判断和实践的准则。

理由

人只要能反身内求，明得本心，就有了主宰，外物不能移，e58685e5aeb邪说不能惑，也就自然当切除即侧隐，当羞恶即羞恶了。

（1）道德境界不是强制得来的。

陆九渊一次与他的学生讨论如何作一个道德高尚的人，

学生说：“非僻未尝敢为。”即不任何不道德的行为。

陆九渊说：“不过是硬制在这里，其间有不可制者，如此将来亦费力，所以要得知天之所予我者，”

这是说，仅仅克制自己的欲望不去作违反道德的事，只是一种强制，还没有把道德的行为变为主动的自觉行为，而要由强制变为自觉，就必须首先了解人人具有天赋的本心。

（2）道德境界的提高，关键在于充分发挥道德主体的能动性。人的道德完善只能是每个人的自我实现，他要求人要在个体心灵中建立起道德的自觉性。基于如上立场，陆九渊强调：

“明得此理，即是主宰，其能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”他还说，“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙”

自主、自立都是指人应真正树立主体的道德自觉，让本心良心成为意识的主宰，这样任何邪说外诱都不能使你动摇。

三、什么是哈罗德·多马模型?

哈罗德-多马经济增长模型以 凯恩斯的有效需求不足理论 为基础, 考察一个国家在长时期内的国民收入和就业的稳定均衡增长所需条件 的理论。

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