为什么感觉现在的书法家写不出古代书法名家的灵动飘逸？

生活经历、时代背景、美好生活的向往！……

现在的书法家除了笔墨技巧，大都没有文化底蕴滋养，腹中空空，都不知道灵动飘逸为何物，怎么去表现出来呢？

古代的书法家大都是文化人，写字在他们来说是每天都要做的事情，熟能生巧，所谓的灵动飘逸就是熟能生巧的产物。

今人写字远离了生活需要，大都是刻意安排胡涂乱抹的，既没有生活的需要，也不可能熟能生巧，要想灵动飘逸，绝非易事可达。

古代书法名家的字靠字碑保留了下来，能说明刻字的人比书法家还牛吗？

古代刻碑分两种，一种叫书丹上石法，这种方法最早记载见于《后汉书·蔡邕传》，具体操作是：先把石碑打磨好，涂上一层黑色，再算好文章字数在碑上打好格子，然后用毛笔蘸着红色的朱砂，直接写在碑上。再按照朱砂的痕迹来刻碑。早期的碑刻大多数是书丹上石法。也有年代稍晚的，如非常著名的唐玄宗《石台孝经》。

还有一种叫双钩上石法，是先写在纸上，然后给纸涂上油脂使纸透明，在到纸背面用朱笔摹勒填色，填好色后再将纸贴在石碑上，用打拓片的方法使其拓印在石碑之上，再用刀刻。颜真卿、柳公权的碑大多用这种方法。

用碑刻来记事和歌功颂德发展到东汉时期已经非常盛行，但是在唐代之前，撰文、写碑、刻碑都是一件苦差事，多是小官小吏干的。汉代有“刻碑不留名”的传统，到了北魏时期，才渐渐有撰文者和书写者的名字。刻工的名字是基本没有的。

唐太宗时期，不仅他自己亲自书写碑文，还经常下旨命令当时最有名的书法家书写，如虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》等。渐渐的撰文写碑也成了荣誉和仕途的象征。如何能将书韵更好的用刀峰表达在石碑之上呢？于是优秀的刻工地位逐渐提升，也到了这个时候才频繁的出现出现刻工的名字在被问的末尾。如非常著名的《集王圣教序》碑末就有：“诸葛神力勒石、朱敬藏镌刻”。颜真卿《多宝塔感应碑》的文末也有刻工姓名“河南史华”。柳公权《玄秘塔碑》文末有“刻玉册官邵建和并弟邵建初镌”。还有给李阳冰刻《三坟记碑》的“栗光”。这都是唐代能在碑上留下名字的著名工匠。宋之后，在碑上留名的刻工就很普遍了，并且逐渐形成了刻工地域化和家族化。