欧阳修对醉翁亭和丰乐亭的命名有何相同

一、欧阳修对醉翁亭和丰乐亭的命名有何相同

据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，还以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花”。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，一样地留下了“欧文苏字，珠联璧合的稀世瑰宝。

二、高中历史题。欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语

就题论题，C项局限于契丹不妥，欧阳修说的是“虏”，不是特指。D说的是传播方式的作用或者影响，不是您说的改变。从欧阳修的建议来看，是这种传播方式让政府有了警惕之心，故说影响政府管理。

三、欧阳修在北宋儒学复兴中的地位

北宋儒学复兴欧阳修是代表人物，他接受了儒学复古所提出的文道关系，认为“道胜者文不难而自至”，主张重道以充文。

坚持道在文先，道本文末，也重视文体、文风，充实文章内容思想修养，将道德思想的追求直接转化为文体形式，重视文的价值。受道德观念影响，他轻诗重文，“为诗于文章，泰山一浮尘。”以为诗的作用远不如传道的文章。