陈姓典故名句？

陈姓典故名句？

诗说陈氏优秀文化典故

陈善姝（贵州）：伯万公志祥后裔，息烽九庄家族后人。

孝感动天

为人孰最贵，百善孝当先。

远祖知仁义，名传天地间。

【释义】据《中华二十四孝故事》记载：陈姓先祖舜，传说中的远古帝王，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；又让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有才干，选舜做了继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

以德化人，梁上君子

纯善本天生，陈门好德行。

良言旁教化，劝恶醒三更。

【释义】据范晔《后汉书》记载：时岁荒民俭，有盗夜入室者，止于梁上。实（陈仲弓）阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：夫人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此，梁上君子者是矣。盗大惊，自投于地，稽首归罪，实徐譬之曰：视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困，令遣绢二匹，自是一县无复盗贼。

不忠不孝，其罪莫大

稳固江山靠国君，辛勤生养是娘亲。

要学乌鸦知反哺，更懂孝忠礼义仁。

【释义】据刘义庆《世说新语》记载：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉收之,令吏杀焉。主簿请付狱，考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”

诚信家风

处世言行讲节操，真诚守信最为高。

子孙家训需牢记，务实勤劳亦戒骄。

【释义】据刘义庆《世说新语》记载：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

宰相夫人下厨房

要学双成多慧心，厅堂可以竖瑶琴。

灶前能展好厨艺，方是女中贤德人。

【释义】据吴曾《能改斋漫录》记载：谏议大夫陈省华家法甚严，尧叟娶马尚书亮之女，日执馈，马于朝路语谏议以女素不习，乞免其责，谏议答云： “未尝使之执庖，自是随山妻下厨耳”，马逐语塞。

陈久琪（贵州）：伯万公志祥后裔，息烽九庄家族后人。

己所不欲，勿施于人

尧咨善射世无双，恶马难收售与商；

老父得知严处理，赔偿加倍自担当。

【释义】据吴曾《能改斋漫录》记载：太尉陈尧咨为翰林学士日，有恶马不可驭，啮伤人多矣。一旦，父谏议入厩不见是马，因诘圉人，乃曰：内翰卖之商人矣。谏议遽谓翰林曰：汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能畜此，是移祸于人也，亟命取马而偿其值。

三相待客

谏议省华特不同，三相待客亦谦恭；

传家仪礼人称赞，典范言行世为荣。

【释义】据王辟之《渑水燕谈录》记载：谏议大夫陈省华晚年与燕国夫人冯氏俱康宁，长子尧叟知枢密院，次子尧佐直史馆，少子尧咨知制诰。每对客，三子列侍，客不自安，求去，省华曰：学生辈立侍，常也。士大夫以陈氏为荣。

施仁鞭恶

开封文惠重防监，结彩张灯无喊冤；

鞭恶施仁京境治，安民修善舞蹁跹。

【释义】据欧阳修《神道碑》记载：开封府治京师，文惠公（陈尧佐）以为治烦之术，任威以击强，尽察以防奸，譬于激水而欲其澄也。故公为政一以诚信，每岁正月夜放灯，则悉籍恶少年禁锢之。公如少年谕曰：尹以恶人待汝，汝安得为善，吾以善人待汝，汝其为恶邪，因尽纵之。凡五夜，无一人犯法者。

百犬同槽“护”义门

义门陈氏誉乾坤，百犬同槽惊帝尊；

千古奇闻传海外，相亲互助示儿孙。

【释义】据《义门陈氏宗谱》记载：传义门陈氏养犬百只，同食一槽，共眠一室，其中一只脚拐，常眠于正宅屋顶，似一朵祥云覆盖着义门。白天每食，若一犬不到，则余犬不食。皇上听说，十分惊奇，即派人做米馍一百个送往义门验试。来人将一百个米馍放在地上，命家人唤犬来食，因非正食之时，只到九十九只犬，只见其中一犬含起一个米馍向来人点一下头后，直往正宅屋顶，余犬站于原地不声不动，送馍一犬回转，再向来人点头后，轻吠一声，则余犬上前将馍分而食之。

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