《诗经》是如何成书的？

一、《诗经》是如何成书的？

除了孔子删诗说，还有另外两种说法：

一是说王者采诗。《诗经》中诗歌的创作时间，上起西周初年，下至春秋秦穆公时，绵延五个世纪。创作的地点，几乎包括了整个黄河流域，加上长江、汉水一带，纵横上千里。怎样把众多的诗歌集中起来呢？早在汉代就出现了“王者采诗”的说法。

  《汉书•食货志》曰：“孟春之月（阴历正月），

群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗。”刘歆《与扬雄书》说：“诏问三代、周、秦轩车使者，迪人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”都说由天子指派官吏坐车去全国各地采集诗歌，以便“王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂而知四方”（何休《公羊解诂》）。

一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。他在《经典常谈》中指出，春秋时各国都养了一班乐工，像后世阔人家的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。

  除了这种搜集来的歌谣外，

太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。太师们保gg存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。

  各国的乐工和太师们是搜集、整理《诗经》的功臣，但是要取得编纂整体的统一，

就非周王朝的太师莫属。《国语•鲁语下》有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献《商颂》于周王朝的太师。今本《诗经》的《商颂》只有五篇，很可能是太师在十二篇基础上删定的。

  由此看来，《诗经》应当是周王朝的太师编定的。

二、《孙子兵法》是谁成书的？

  通过描述可知，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之 后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即公元前515至公元前512年J全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。由于司马迁写作严谨，后世对“《孙子兵法》为孙武所著”深信不疑。但是宋代学者陈振孙、叶适提出质疑：《孙子兵法》真是孙武撰著的吗？历史上是否真有孙武其 人？清人姚际恒亦赞同其说，认为《孙子兵法》为伪书。

  然而《汉书•艺文志》载古兵 法有《膑孙子》（孙膑）和《吴孙子》（孙武），区别清楚，本为两人，实无可疑。明 代宋濂的《诸子辨》、清代的《四库全书总目》等著作认为：太史公是严肃认真的史 家，其记事立言，翔实可靠，本传中所叙孙武、孙膑事明明白白。史学界还存有一种意见，认为《孙子兵法》是由孙武与其门徒们共同撰著的。

  这与《论语》的创作如出一辙。即孙武讲学授徒，传授军事学术。其徒耳受笔录，世代相 传，最后在春秋战国期间逐渐地形成了这部丰富的、有比较完整的体系的兵法著作。《孙子兵法》的作者究竟是谁？这个谜题至今无人解答。

三、《本草经》是如何成书的？

该书确切的著作时间不详，它类似《内经》一样，非出自一人之手。按其某些内容来说，如采药时间是以寅月为岁首计算时月的；药物产地多为东汉的建制，故可断定该书的著成年代，不早于汉武帝太初元年（公元前104年，开始用寅月为岁首的太初历），可能定稿于东汉时期（公元220年以前）。中原书唐初已亡佚，今本乃清代重辑的。其中孙星衍、孙冯异的辑本（1799 )、顾观光的辑本（1844 )流传较广。

四、《论语》是怎样成书的？

《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

  《论语》一书共20篇，记载了孔子及其弟子们的言语行事，是研究孔子思想的重要材料。据《汉书•艺文志》记载：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”由此可知，孔子的言论，当时弟子各有所记，后来，孔子的弟子或再传弟子们经过几度汇集而成。

  有人认为，其最后成书是由曾子的学生编定。实际上，先秦时期有若干种不同的《论语》存在，只不过是后来大部分已经散佚罢了。到了汉初，广开献书之路，遂有大量的史书出现，其中也有《论语》的不同版本。汉武帝时，鲁恭王刘余坏孔子旧宅时也得到了一批古书，其中就有《论语》。

  后人根据各种《论语》所传之地和文字书写的不同而分别命名，其中比较著名的有《齐论》《鲁论》和《古论》三种。《古论》系刘余从孔子旧宅墙壁中所得，计有21篇，其文字都是秦代 以前的古文。三国时何晏的《论语集解序》说：“《古论》，唯博士孔安国 为之训解，而世不传。

  ”《古论》中没有《问王》和《知道》两篇，但它把 《尧曰》篇中的《子张》另分为一篇，于是有了两个《子张》篇。其编次《论语》书影也与《齐论》和《鲁论》不同。《齐论》和《鲁论》可能出现在汉宣帝年 间，略晚于《古论》而出现。《鲁论》20篇，《齐论》22篇，而《齐论》 中22篇的章句很多是和《鲁论》相重复的，但多出《问王》和《知 道》两篇。

  把三种《论语》进行比较，可以看出，《古论》与《鲁论》虽然篇章 不同，但这只是分合的不同，并没有什么实质差别，好像《鲁论》是《古 论》的翻版，这可以证明二者是同源的。但它们和《齐论》的差别就比较 明显。再者，《古论》《鲁论》都出现于鲁地，而《齐论》则出于齐地，可 以证明三《论》乃出于两源。