《宋书》谢灵运传论 译文

史臣曰：人民禀受天地的灵气，包含金、

木、水、火、土五常的德行，人的性分刚和柔更

迭搭配，人的情感分喜、怒、哀、惧、爱、恶、

欲七种表现。情感在内心激动，那么就会有歌咏

发表于外。这是赋、比、兴、风、雅、颂六义的

依据，是与风、大雅、小雅、颂四始相关联的。

盛衰的躯歌吟咏，风、雅中纷披繁多。虽说虞

夏以前的没有见到遗留下的文字，但是禀承天地

正气，心怀萌生灵感，道理是不会有什么不同。

造就是说歌咏的兴起，应该是从民间开始的。

周室衰败后，教化流行更加显著，屈平、宋

玉开导清正的源流在前，买谊、司马相如激扬芳

香的尘土在后，美好的言辞铭刻在钟、鼎、石碑

上，崇高的义理直冲云天。从这以后，情感志趣

的表达愈来愈宽广。王褒、刘向、扬雄、班固、

崔驷、蔡邕之类，各自走的道路虽有不同，但都

朝着同一个方向奔跑，他们竞相仿效．虽然清美

的辞藻，华丽的曲调，不时在篇章中表现出来，

但是芜杂的声音，混浊的气韵原本也很多。像张

蛮那样华美的文章，文采随着情感的变化而焕

发，《四愁诗》那样的高踪绝唱，嗣后很久没有

音响丁。至于建安时代，曹氏始承天命，魏武帝

直蝗、魏壬席直歪、陈思王萱丝，都蕴蓄满腹

文才，才开始根据情感来组织文辞，用文辞来润

饰内容，互相配合，交织成完美的统一体。自汉

至魏，四百多年，辞人才子，诗文的体裁风格，

经历了三次大变化。司马相如擅长辞赋，能巧妙

地将物体的形态描写得维妙维肖，班固擅长于抒

情、言志、说理相结合，阐说情理很透彻，曹子

建、王仲宣以各自本身不同的才性气质形成作品

的不同风格，他们都能标榜才华，表现其特有的

美好，独自光耀当时。因此一时的文士，各各仰

慕仿效，推究其教化流行的初始，没有不都是以

《风》、《骚》为祖宗的。只不过因为欣赏爱好的

情感不同，因而文章的内容和体裁也就不相同。

后退到晋惠帝五尘年间，Z鳄、陆卷的诗文特

别秀美，表现手法不同于班固、贾谊，变更了曹

擅、王塞的体裁风格，星稠绮合，极富辞采，但

缛旨繁文，过于浓艳堆砌。承袭汉梁孝王平台

文士如翅阳等人的辞赋风格，吸取当年常到南皮

游赏的直至、呈质等人的诗赋风格，这种风尚愈

传愈盛，直到酉置。置室中兴之后，老庄的学

说独自兴盛，从事学识研究的，穷尽了柱下史老

子的学说，博学多知的，也只局限于庄子的七

篇。虽然极尽文章辞采表现之能事，但是文章的

义理却限于抽象说理这一单调的格局。从晋元帝

建武时起，到晋安帝义熙年间，历经将近百年，

虽说文学作品连绵不断，如波涌水上，似云积天

空，没有不是依据老子的哲学，阐述庄子的道义

的，而劲拔华美的文章，在这期间没有听说啊。

殷仲文开始革新珏鳇、昼询的风格，谢叔源大变

太元年间孙绰、许询之流的玄言诗风。于是到了

宋代，颜延年、谢灵运的声名噪起。谢灵运诗歌

的兴会高超，颜延年诗歌体裁的密丽而拘谨，都

可以同前代的优秀作品并驾齐驱，给后世高人留

作规范。

至于说到席地而坐，衣襟铺地，促膝谈心，

商讨品评前人作品，写作技巧的精妙与粗劣，是

有必要说一说。各种颜色互相显示，各种乐器的

音响协调和畅，是由于颜色声音各依它相适宜的

器物。要使得一联诗句中的平声仄声前后变化，

高低对称互换，前一句是平声，那么后一句就须

用仄声。一行之内，五个字音韵各异，两句之

中，角征清浊全不相同。只有领悟这些奥妙，才

可以谈论诗歌的写作。至于前代文入学士的好作

品，前人讽咏的高唱，历代词人共同传赏的佳

句，如曹子建“从军渡巫谷，驱马过酉互”的大

作，王仲宣“南登灵堕岸，回首望长安”的名

篇，孙子荆“晨风飘歧路，零雨被秋草”的诗

章，王正长“朔风动秋草，边马有归心”的佳

句，这些人都足直抒胸臆的辞章，不是依傍别人

的诗句或是运用史实来作诗，可是音律韵调高出

前人的法式。自从《骚》体诗以来，经历了许多

年代，虽然诗文体裁风格逐渐精妙，然而音律的

奥秘却仍然没有发现。至于高言妙句，音韵天然

成就，都暗暗与音律的法则相符合，而不是自觉

地经过思虑来达到。张衡、蔡邕、曹植、王粲，

不曾在此之前觉察到，潘岳、陆机、谢灵运、颜

廷生离此就更远了。世界上懂得音韵的人，有机

会看到这篇文字，就知道我说的话不错。假如说

不是这样，就只有等待后世高明的人······

这是我好心给渤海大学历史系零九级二班陈跃的···