勉励青少年做人学习的古诗句
勉励青少年做人学习的古诗句
聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
□富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
□只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
□人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
□学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
□不自重者取辱，不自畏者招祸。
□盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
□大着肚皮容物，立定脚根做人。
□事当快意处须转，言到快意时须住。
□殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
□物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
□尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
□花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
□人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
□步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
□安莫安于知足，危莫危于多言。
□行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
□度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
□心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
□心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
□心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
□书有末曾经我读，事无不可对人言。
□心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
□聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
□以情恕人，以理律己。
□以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
□唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。”
□以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
□居安虑危，处治思乱。
□事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
□怒宜实力消融，过要细心检点。
□事不可做尽，言不可道尽。
□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。”
□精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。
□识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
□足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
□缓字可以免悔，退字可以免祸。
□处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
□必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
□吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
□强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
□白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
□无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
□刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
□处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
□论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
□无心者公，无我者明。
江苏教育出版社的语文九册上里的古诗《蒹葭》、《浣溪沙》作者是谁？
《蒹葭》出自诗经 国风·秦风
国风·秦风
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未①。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之②。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中③。
注解：
①：日希，音西，干
②：氵矣，音四，水边
③：氵止，音止，水中的小沙滩
晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独排徊。
晏殊曾多次担任参知政事，兼枢密使，这是相当于宰相的职位，官位显赫。据宋人叶梦得《避暑录话》记载，晏殊“未尝一日不燕饮，每有嘉客，必留，亦必歌乐相佐。”也就是说，晏殊经常在家中招待客人，宴席之间总伴随着歌声、乐声。
词一开始，作者回忆旧时与同僚一边饮美酒、一边填新词供伶人演唱的游乐生活。可是，夕阳西下，光阴似箭，那昔日的情景何时能再现？落花坠地，更引发词人年华流逝的无可奈何之感；似曾相识的燕子去年飞走今年尚且还会归来，而过去的岁月却一去不返了。想到这里，词人不禁独自在园中撒满落花的小路上徘徊。
词中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，成为宋词中的名句。下面，我们就说说这两句词。
前人对这两句词评价很高，如杨慎说：“二语工丽，天然奇偶”，意思是说它工整优美，是不假雕琢、自然而成的奇妙对仗。大概晏殊过分偏爱这几句词吧，他将词下片的三句又用在一首七律诗中，这样一来，评家们认为，这三句用在词中极好，而用在诗中则平淡无奇，为什么呢？重要原因就在人们对词与诗的传统认识上。清代张宗橚说，三句“情致缠绵，音调谐婉，若作七律，未免软弱矣。”“情致缠绵，音调谐婉”八字，正是词的抒情性的重要特点，而作为诗来说，气势就偏于软弱了。
而且，这首七律，表现的是享乐、闲逸的生活雅兴，并没有什么象征性，也不包含更丰富的情感，更不能提供发人联想的内涵。所以，晏殊将三句分别用在词与诗中，就会产生不同的表达效果，给人以不同的艺术感受和审美体验。就拿词的最后一句来说吧，“小园香径独徘徊”，思想与动作构成双重叠合，在徘徊沉思中遥应上片的回忆，造成循环往复的态势，蕴涵着极深沉而醇厚的意味。
