古诗中诗句的意思.
一、古诗中诗句的意思.
之在这句诗里的意思是“去，到”，全句意思是，：在黄鹤楼送别孟浩然去广陵。
二、古诗词是什么意思什么东西怎么写?
古诗词是泛指清代及以前形成的，具有特定格律规范的一类韵文体裁。这类体裁分为诗和词两类，从形成的时间看，词的形成要晚于诗。其中诗又分为古体诗和近体诗，古体诗是指唐代之前的各个时期的诗歌，象诗经中的各篇，楚辞各章以及汉代及南北朝的乐府诗歌，都属于古体诗。近体诗是在唐代逐渐形成的一种句子整齐、格律严谨的诗歌，通常为五字或七子一句，两句作一联，联与联押韵，且通常押平声韵。其中两联成篇的，即四句为一首诗的，称为“绝句”，五字句的叫做“五言绝句”或简称“五绝”，七字的则称“七绝”；还有四联成篇的，即八句一首，称为“律诗”，五言的叫“五律”，七言叫“七律”。这两种类型是近体诗中最常见的。
词也是在唐代产生，五代开始逐渐兴起，到宋代进入鼎盛时期。故文学史常称“宋词”。词是一种句子长短不一的诗歌体裁，故也称“长短句”。但是，词是依傍当时的歌曲曲调来创作的，故有曲调作为其各律规范，每种曲调的名称，即是词牌，词牌即规定了该词的格律，而与词本身的内容多无关系。故每一词牌下，篇幅是一定的，且各位置的句子的字数也有规定，不能任意扩大或缩减。今天，我们看到的绝大多数的词，其曲调已经失传。
词发展到元代，即衍变为“曲”，那时的曲称为“元曲”。元曲又分南曲和北曲。其与词在本质上是一类事物，只是其格律发生了极大的变化，首先是衬字的加入——元曲虽同宋词一样是依傍曲调的，但其句子可以根据需要加入所谓的衬字，有时可以多至十数个字，其语法也更为口语化。其次，就是用韵的规范产生了变化，是以北方官话发音为用韵基础，其规范称为“十三辙”。而近体诗与词的用韵采用隋代形成标准的“平水韵”。
古体诗，即唐代以前诗歌的用韵，并无全国统一的标准，诗歌作者多以自己所生活的地方方言发音来押韵。这就是许多古诗词在今天看来，并不押韵的原因。
古诗词的创作，需要有深厚的文字功底，以及渊博的学识。首先，古诗词的创作有严格的格律规范，且句子简短精炼，需要高度凝练的语言，短短几句，便能营造出如画的境意，而且读起来，要节奏清晰，声调如歌。
其次在遣词造句上，忌讳生造词句，而是要字字有根源，强调对历史典故的概括与活用，而且关键位置的词字尤为重要，不见要表达上惟妙惟肖，而且在读音音节上，也要感觉气势连绵，且铿锵有力。这些关键的词字，称为“诗眼”，如一个人的眼睛一般——一个人的双眼如果炯炯有神，则这个人就有无限生气，诗词也是如此。
古诗词创作的具体各律规范，由于篇幅所限，这里不做介绍。如有兴趣，可以参阅王力先生编著的《诗词格律》这本著作。
三、人教版六年级上册语文古诗词三首3首意思?
人教版六年级上册语文古诗词三首3首是《宿建德江》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《西江月·夜行黄沙道中》，意思如下：
1、宿建德江
孟浩然 （唐）
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
译文：
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分，新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清，明月来和人相亲相近。
2、六月二十七日望湖楼醉书
苏轼（宋）
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
译文：
乌云上涌，翻滚的乌云像泼洒的墨汁 ，却又在天边露出一段山峦，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
3、西江月·夜行黄沙道中
辛弃疾（宋）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
译文：
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中。拐了个弯，茅店忽然出现在眼前。
宿建德江赏析：
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。
行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
四、经典古诗文300句及每句的意思
1. 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 2. 投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》 3. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》 4. 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》 5. 满招损，谦受益。《尚书·大禹谟》 6. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》 7. 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 8. 一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·庄公十年》 9. 前事不忘，后事之师。《战国策·赵策一》 10. 士为知己者死，女为悦己者容。《战国策·赵策一》 11. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！《战国策·燕策三》 12. 知己知彼，百战不殆。《孙子·谋攻》 13. 千里之行，始于足下。《老子·第六十四章》 14. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子·第五十八章》 15. 民不畏死，奈何以死惧之？《老子·第七十四章》 16. 物以类聚，人以群分。《易经·系辞上》 17. 天行健，君子以自强不息！《易经·乾卦》 18. 工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》 19. 己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》 20. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 21. 吾十有五而志于学，三下而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从以所欲，不逾矩。 《论语·为政》 22. 温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》 23. 敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》 24. 学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》 25. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》 26. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》 27. 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心上》 28. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 29. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 30. 得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》 31. 行，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》 32. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 33. 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 34. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文公下》 35. 故不积跬步，无以成千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》 36. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子·喻老》 37. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记·学记》 38. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记·中庸》 39. 临渊而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林训》 40. 塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》 41. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，帮能就其深。李斯《谏逐客书》 42. 一夫作难而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。贾谊《过秦论》 43. 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·维阴侯列传》 44. 燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》 45. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》 46. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！《史记·廉颇蔺相如列传》 47. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》 48. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》 49. 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作，《春秋》；屈原放逐，乃
