创作中，心和手，到底什么关系？

今观执笔者手，运手者心，赋形者笔…意在笔先，字居心后，此心手相资之说，特作字之法，非字之本旨。

至于心手相师，笔墨无间，穷生成之用，极神化之模，无古无今，苍领所不能易，佐吏所不能废。

大抵真书不熟，手下犹能逮心，贵在模拟精之而已…视之者目，运之者心，发之者手也。

书必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，学力未到，心手相违也。

作字先作人，人奇字亦古:····一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与腕是取。

吾极知书法佳境，第始欲如此，而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。

每逼面书，以为的真，其实衬人作者，无一可观。且先有愤懑之中，大违心手造适之妙，真正外人那得知也。

傅山论书极重人品，但心手亦是其论书的潜在话题。以上言论中傅山通过”心手”关系为我们展现了书法创作的三种境界：一为心手相违，即心知其意，然手笔未能达心;二为得心应手，即心能驭手、手笔达心的心手合一;三为心手两忘，即妙趣天然，忘乎心手的感情的自然流露。此为艺术理论的发展亦是书法实践的向导。