作为艺术爱好者，你认为艺术来源于生活的哪些方面？

艺术是真实生活的升华，是美，是心灵的震撼，

@东庭雨竹

这个问题，问的就是艺术创作需要具备哪些条件，我个人认为有以下四个方面。

1.人品

艺术创作的条件是多方面的。社会的政治环境、文化氛围、物质生产发展水平,乃至从事

某种艺术创作所用的特殊工具等等,都是创作赖以实现和发展的条件。

我国的艺术理论把艺术创作的动因归为艺术家表达心志、抒发感情的需要,畅神、娱乐的需要，以及经世致用的需要,因此尤为重视艺术家的个体条件。而在艺术家的个体条件中,又尤为重视艺术家的人品、人格。

《礼记》说:“无本不立,无文不行。”在大多数艺术家和艺术理论家看来,人品、人格便是艺术创作的“本”。自从汉代扬雄提出“言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣”（《法言・问神》)后,许多人都认为艺术作品即是人品、人格的表露;要想创作出优秀的作品,首先就要有高尚的人品、人格。

2.学识

所谓“学识”,包括学问和见识两个方面。学问和见识的增长,既要靠读书,也要靠生活。不过,古代文人在谈到学识时往往偏重书本知识,他们认为只有多读书,才能提高学识修养,这是进行艺术创作的又一个重要条件。关于读书和创作的关系,吴骞曾在《拜经楼诗话》中引冯定远的话说明:“多读书则胸次自高,出语多与古人相应,一也;博识多智,文章有根据,二也;所见既多,自知得失,下笔知取舍,三也。”他认为:“斯言实得学人三昧。”(《清诗话》下册)

这三点,最重要的是第一点,即通过读书可以培养和提高创作者的思想认识水平,有了博大的胸怀,高远的志向,敏锐的眼光,就能思常人之所未思,见常人之所未见,写常人之所未写,而“多与古人相应”。“古人”是文人们心目中的楷模。李东阳认为:“诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非读书之多明理之至者,则不能作。彼小夫、贱隶、妇人、女子,真情实意,暗合而偶中,固不待于教。而所谓骚人、墨客、学士、大夫者,疲神思

弊精力,穷壮至老而不能得其妙,正坐是哉!”(《麓堂诗话》)高官厚禄的李东阳对下层百姓和

妇女,自然看不起,但也看到他们有“真情实意”,所以能写出好诗。

3.游历

古代人虽然在关于学识的论述方面忽视了社会实践的重要作用,但是他们也反对死读书,读死书,对于个人游历在艺术创作中的影响还是十分强调的。如刘勰认为山水川原、天地万物是艺术构思的深厚府库,最早提出了创作须得江山之助的说法:“若乃山林皋壤,实文思之奥府,略语则阙,详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者,抑亦江山之助乎!”((文心雕龙・物色》)因此,艺术家不仅要读万卷书,而且还要行万里路；不仅要读有字之书,还要读无字之书。“无字书者,天地万物是也”(廖燕《二十七松堂集・答谢小谢书))，即深涉世,广阅历,扩大人生经验。

4.才艺

品格高尚、学识渊博、游历广泛,是艺术创作的条件,但并不是所有具备了这些条件的人,都可以成为艺术家,从事艺术创作的;还必须有艺术オ华和技艺,オ能“化书卷见闻作吾性灵”,并把思想情感炼铸成生动感人的艺术形象。

《沧浪诗话・诗辨》说:“诗有别材,非关书也。”“别材”,就是指诗オ,艺术オ华。“オ”是优秀艺术家特有的禀赋。有些作品之所以平庸,原因之一即由于创作者缺乏オ气。虽然他们也可能学富五车,行程万里,博古通今,但对于创作来说,仍然无济于事。《随园诗话》卷四曾引陶篁村语,作诗须视天分,“磨铁可以成针,磨砖不可以成针。”卷五又说:“人有满腔书卷,无处张皇,当为考据之学,自成一家。其次,则骈体文,尽可铺排,何必借诗为卖弄?”这里说的“天分”还是指的诗才。同样,小说创作、美术创作、音乐创作、戏曲创作,就需要文才、画才、乐才、戏才等等。而且,才的大小,还決定着艺术水准的高下。

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