为什么只有杜甫的诗被称为“诗史”？

为什么只有杜甫的诗被称为诗史呢？这与杜甫的经历有关，杜甫经历了太多的苦难，他是以一个平民的身份来倾诉自己的心声，他的声音是整个下层人民的声音。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫仕途坎坷，长期寄居长安，了解了下层人民的生活。写下了史诗《兵车行》《丽人行》等。

杜甫是没落的官二代，可惜运气太差，遇到了口蜜腹剑的李林甫当权，两次以“野无遗贤”为由，未录取一人，即使你再牛，也没有什么用。三十多岁的杜甫仍流落在京城，考试通不过，那只好给权贵献诗吧，希望能得到高层的赏识推荐。最后也真被朝廷任命为西河县尉，相当于现在的副县长。不过，很快他就辞职了。在长安生活的日子里，杜甫有机会了解，体验了京城各个阶层的生活。于是，写下了《兵车行》《丽人行》等。

在《兵车行》中，用诗句“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”展示了一幅撕人肺腑的残象，令人泣下。诗歌控诉了政府的穷兵黩武，为害人民，表现了农村的凋敝和苦难。

与人民苦难相对照的是，炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔的达官贵人的奢侈生活。在《丽人行》中，诗人描绘了权贵们衣冠艳丽，起居排场，纵情声色，不可一世的场面。老杜的诗揭示了唐王朝由盛而衰的隐忧。

安史之乱后，杜甫用诗歌描绘了长安城一片废墟的破败，和百姓流离失所的惨状。安史之乱爆发，叛军攻入长安，大肆抢劫，放火焚烧房屋三天，长安城城池破败，断垣残壁，一片瓦砾。杜甫写下了《春望》，国破山河在，城春草木深，表现了城池的荒凉。在长安，他目睹了统治者强行征兵给百姓带来的苦难，于是写下了三吏三别，再现了农民的苦难生活。

流寓西南，自己身居茅屋，仍心系苍生。留下了《茅屋为秋风所破歌》，显示了自己博大的胸襟。杜甫在安史之乱时，曾被叛军抓获，叛军看他又老又穷酸，不像个大人物，就没把他当回事，他找机会逃了出去，这才有了以后的麻衣见天子。他的行为感动了唐肃宗，被封为左拾遗，虽只是一个八品官，却是天子身边的红人。然而，很快因替被罢免的宰相房琯说话，惹恼了肃宗，被贬为华州参军，没多久，又辞职不干了。随后，辗转到甘肃，四川一代，过着艰苦的生活。

所以，贫穷，苦难的生活，再加上作诗艺术上的登峰造极，使他的诗成为诗史，前无古人，后无来者。

现实主义诗人，这是后入根据杜甫的诗给杜甫贴的最为恰切的文化标签。这样想来，杜甫的诗被称为诗史，也就是情理之中的事了。杜甫一生把目光聚焦于底层民众，把如椽巨笔深深地插入民间。他用悲天悯人的情怀去光照每一寸黑暗的土地。读杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这么高调的表达，我们读不出一丝一毫的做作与矫情，因为它不是隔空空喊，更不是心灵鸡汤，这是一个伟大诗人安黎民济苍生的由衷祈盼、是一个失意文人的含泪悲吟、更是一个贫穷老者为我们燃起的理想之火……

我们读杜甫的《登高》，都知道“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的“艰难”不仅写诗人自己生活的困顿，更是指国运艰难，因为这是杜甫的诗，杜甫的笔下没有小我，只有大我。

安史之乱后的杜甫，生活穷困潦倒，可他还是把国家百姓扛在自己肩上，在寒夜里踽踽独行……　

俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。 ”

杜甫就是这样伟大的诗人，他的诗被称为“诗史”也就不难理解了。