明清与颜真卿书法有关的书法家和碑帖，有哪些？

颜真卿是除了王羲之之后的另一座丰碑，不仅表现在书法功力上，在精神人格上对后世也有很深的影响。

钱沣

当时皇帝喜欢董其昌书法，上行下效，学董其昌的书法的人很多，而惟有他对鲁真卿的书法情有独钟。不但敬仰颜真卿为人，更喜欢他的书法，得其神而不袭其貌，是学颜体第一人。遍临颜真卿诸帖《自书告身》、《中兴颂》、《麻姑仙坛记》、《东方画像赞》等；行草学习颜真卿的《争座位稿》、《祭侄文》等帖入手。

傅山：

傅山在《作字示儿孙》后云：『复始宗先人四五世所学之鲁公。』又云：『晋中前辈书法，皆以骨气胜，故动近鲁公，然多不传，太原习此技者，独吾家代代不绝。』[1这表明傅山的先祖一直在学习颜真卿，并把学颜作为傅家子弟学习书法的必经之路。而颜体书法厚重、磅礴、壮伟的风度，非常符合北方人的审美心理，也更符合刚正不阿、性情豪迈的傅山。傅山从小应该受过良好的颜体书法训练，对颜真卿及其书法是非常有感情的在《训子帖》中傅山在比较了赵孟頫和颜真卿的书法特点后，提出了著名的『宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排』的观点。傅山认为颜真卿的书法代表的是拙、丑、支离、直率，赵孟頫的书法则体现了巧、媚、轻滑、安排。颜体书法得篆籀正法而朴拙无华；在『二王』优美、恬淡传统书风之外高举了粗犷、豪放的另一面旗帜，被视为『丑』；结字内松外紧，转折处活泼流畅，可谓支离；用笔洒脱自然，直抒胸意，可谓直率。而『拙、丑、支离、直率』也正是傅山向颜真卿取法的主要方面，这些特点最后融合到了傅山的其他书体之中，尤其表现在他的连绵大草上。颜真卿不仅是傅山崇拜的典范，也是其『四宁四勿』书法理论的完美体现者，是傅山书法的主要源泉。

何绍基

何绍基早年就研习颜真卿的书法，并作为学习的范本，更是敬仰他的高尚品格，在他临的《争座位帖》中通观全帖，圆活森严，大气磅礴，雄秀超绝，遒劲独标，不仅为行书墨迹中之精品，更是行书范本中的典范。