山阴兰亭修禊本来与书法有关系吗？为什么会成为中国书法的伟大里程碑纪念？

本来没有关系。

古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥,称为修禊。

王羲之等41人临河修禊，本来是依照民俗，到河边玩耍，祓除不祥。不过这也可能只是外在由头，主要是这些雅士有兴举行雅集，挑选这一天更为顺理成章而已。

集会的成员写了诗，为集结这些诗，王羲之给它写了序，这才同书法扯上关系。

这篇序在王家世代相传，到了唐朝，又有唐太宗派萧异计赚兰亭的故事。唐大宗又把《兰亭序》随葬。使得《兰亭序》显得格外神秘，引起历代书法人的特别关注。加之当初唐大宗令人摩拓的复制本得以传世，从摩拓本来看，又显示出高超的书法水准，使得《兰亭序》在书法史上亨有崇高的地位。

唐太宗把兰亭真本随葬，以直接推理来说，对兰亭的传播是很不利的。但事实上起到的作用恰恰相反，等于给它作了绝妙的广告，复制本得以传世，到现今遇上了照像技术和印刷技术的发达，兰亭将永垂不朽。

当初萧异赚取辯才法师的《兰亭序》，实在太无理。从道义上说，很不应该。但是，如果没有此事发生的话，让兰亭一代一代的自然传下去，说不定传到哪一代，就自息自灭了，即使能够永远传下去，外人也看不到。这样，世人根本没有《兰亭序》的概念，更不会有关于《兰宁序》的许多笔墨官司，许多的争论（这些对《兰亭序》的宣传是很重要的）。因为世人未曾见到它。

答案很简单：美不胜收，千古奇书。