南北朝的书法对后世书法的发展起到了什么作用？

魏晋南北朝在中国书法艺术史上是承上启下、繁花似锦、书体大备的时代。这一时代名门士族掌握着国家的政治命脉，也继承发展了文人的那种尚才、适性与潇洒。他们纵情诗酒，流连山水，徜徉在书画、清谈、音律之中，有一种超然世外的淡泊与恬静。他们身上表现着中国知识分子的优雅与从容。

在这种人生态度下，他们创造出极为灿烂的文化艺术。三国两晋南北朝的书法更加艺术化，篆、隶、楷、行、草等诸体同时发展，俱臻完美，风格多样产生出一大批优秀作品，是中国书法文化发展的高潮。

北魏碑刻的字体从流行的隶书脱颖而出，魏体，它简化了汉隶的波磔笔划，字体规整大度而不失活泼，开始向楷书过渡。钟繇师承蔡邕、曹喜，又习众家之长，完成了楷书的定型化，被誉为“楷书之祖”。祝嘉在《书学史》中评钟繇的作品“点如山颓，滴如雨骤，纤如丝毫，轻如云雾，去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林，灿灿分明，遥遥远霭者矣。楷书亦称正书、真书，字型方正平整，一变隶书的波硬笔划，东晋卫夫人是钟繇的传人，专擅楷书。在楷书的基础上，很快出现了书写连贯流利，亦易辨识的行书。西晋严禁立碑，书家的艺术才能转移到书写墓志和简牍、手卷等方面，帖成为当时文人展玩的欣赏品，如陆机《平复帖》、卫瓘《顿首州民帖》等。东晋此风更行，王羲之、王献之(简称二王)的楷、行、草书代表了这个时期书法艺术的最高成就，南朝的羊欣、王僧虔、释智永等也只能承其余绪。

书圣王羲之，少时师从卫夫人，年长杂取众家之长，取汉代张芝草书用笔，采三国钟繇楷书神韵，以飘洒清逸的书体一变汉魏粗犷之风，他的书法风格随其性情而丰富多变，为百代所宗。

《兰亭序》是王羲之书法代表作。正如宗白华先生所说：“晋人之美，美在神韵(人称王羲之字韵高千古)。神韵可以说是事外有远致，不沾滞于物的自由精神(目送归鸿，手挥五弦)，这是一种心灵的美，或哲学的美。《兰亭序》体现了晋人精神解放的自由之美，在那英气绝伦的氛围中，在遒媚劲健的笔画中，可见出魏晋风度中所包含的宇宙人生之境，体会书家人格美的境界。而从骨力寓于姿媚之中、意味蕴含于自然之势，从遒丽爽健的线条、圆融冲和的气韵之中，可以见出书家独特的艺术个性。

到南北朝时一期，大江南北形成不同书风，以王羲之为代表的南派和以索靖为代表的北派。南派擅长书牍，呈现一种疏宕秀劲的美;北派精于碑榜，注重一种方严古拙的美。到隋朝，南北熔为一炉，成为唐代的书法先导。

谢谢邀请！说说仅知的浅识，不一定正确，可能很片面，恳求方家和朋友们批评指正！南北朝书法在书法史上具有承前启后的里程碑似的重要作用！它虽然一直处于战乱状态，但其书法却得到了长足的发展。上承汉、魏、晋之精华和发展之趋势，下启隋唐书法之繁荣昌盛和发展，开启了方劲、恣肆、雄强之书风，犹以大楷（即世所谓魏碑)、民间书法最为繁盛，进而成就了唐代大楷书的完善和完全成熟，而成为了千古之楷模。唐代诸贤虽大都宗法魏晋，然而其大楷书的形成，无不受南北朝（魏碑）书风的影响和滋养，可以说没有南北朝书法，就不能有唐代大楷书的形成和繁荣。