学书法有门径吗？楷书先练哪一体较好？二王的楷书适合初学者吗？
对不起了!因为有一个网友讽刺我对书法稍懂皮毛便到处充老师指点别人，老实说本人书法确实算不上高明，所以这些问题我还是不要回答了!
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所谓学习书法的门径，就是个人对于某一种字帖上的字，产生了爱恋和爱慕之心。你爱上了那一种就选那一种为最好。
有人说楷书是书法的基础，但它也是误导了一代人书法欣赏眼光平庸的原因，你怎么看？
这个问题在书界一直有争议，争议的焦点其实是书法各书体的王者之争，深层问题在于楷书到底是不是书法艺术的基础、或者说是宗主。
这个矛盾于是又牵连缠带出一系列的问题，比如学书法一定要从楷书学起吗？写不好楷书算不算合格的书法家？楷书学不好，是不是就必然学不好其他的书体？又或是，楷书学好了，其它书体自然而然就能写好？……一系列问题的症结，最终都是会回到楷书是否是基础、母体、正宗的问题上来。
抱庸之见，楷书肯定不是其它书体的母体，这个从书法发展的客归历史进程，就很一目了然。楷书更不是其它书体的基础，各种书体之间都存在广泛联系，笔墨章结之法相互牵连贯通，从艺术性来讲，它们是既有统一性又有独立性的平等关系，无所谓谁就一定是谁的基础。至于楷书才是书法艺术正宗的观点，更属无稽之谈。越是抱有这样观点的人，恰好应了题主的疑问，楷书还真是扼杀了书法多元化的审美。
楷书被看作是书法的基础，主要是初涉书法的初学者。比如他所看到的听到的想到的，都是田英章的正楷，所谓的对笔法结构的理解都只是建立在楷书之上，甚至不了解什么是拙与妍，什么是形与意，他们当然会坚持认为楷书最漂亮、最奥妙、最正统、最高端。这是一叶障目，无异于井底之蛙。
一般的书法学习，都是先学楷书再学其他书体，这是长久以来的固有习惯。先生好教，学生易学。少儿识文断字为了方便识记，都是从楷书接触文字的。楷书的通用性强，点画平直规矩，便于先生拆字讲解，也便于儿童临摹习练。而其他书体，比如说行书草书，笔法结构章法更为复杂，相对较难掌握。故此，常人学书多从楷始。
楷书练久了，自会涉及其他书体，书法义理、法度技巧也会逐步丰润并融汇通达，随着对多种书体读悟习练得越来越丰富，也自然会形成综合的、立体的、多元的审美。反之，但如果泥入楷书不能自拔，始终抱楷为宗、认楷为主，那就没得救了。
抱庸浅见，仅供参考。
恕我不能同意这个观点，原因有以下几个方面：
一、楷书的地位和作用
楷书在中国书法史上是具有独一无二的崇高地位的，如果就其在书法学习者学习的角度上而言，的确，楷书是我们初学书法的人必须要学习的一个书法基础。从某种意义上讲，楷书就是书法的基本功。
之所以这样说，是由楷书的历史地位决定的。楷书出现的具体时间已经无法确定了。但是至少我们知道，在魏晋南北朝的时候，魏碑已经高度成熟并且逐渐发展完善了起来。由此已经初步形成了楷书的一个基本萌芽。
到了王羲之的时候，已经有比较像样的小楷出现了。但是这一时期楷书尚未发展成熟，还处于一种比较粗略发展的阶段。
楷书真正成熟是在隋唐时期。隋唐，尤其是唐朝是楷书发展的鼎盛时期。这一时期楷书的法度、风格逐渐完善并趋于定性。楷书历史上的四大楷书书法家唐朝占了三个。因此楷书的地位可想而知。
就历史的发展顺序而言，楷书是最后一个成熟发展并且完备的书体，这就意味着楷书在一定程度上是后来者居上的，是集大成的书法。因此其他书体中可能会出现的一些笔法技巧在楷书中都可以找到。
所以，从技巧性和法度上来看，楷书是当之无愧的书法集大成的书体，因此，它是我们学习书法必备的基础书体。
二、楷书禁锢人的视野吗？
因此，如果就学习书法技巧而言，楷书是书法学习的基础。但是如果谈到楷书会禁锢人们的艺术思想以及人们的艺术视野这个问题，就需要仔细考虑了。
首先我们可以排除的是，这并非是楷书的法度在禁锢人们的视野。因为书法是一门讲求书写规律的书体，所谓的规律，不是束缚人的工具，而是帮助人快速掌握书写技巧的办法，所以不是法度问题。
那么有人就会觉得是风格问题了。实际上和风格也没多大关系。这其实就好像一个道德并不高尚的人，被别人指责之后，他不会反思自己的过错，而是在思考是不是那些道德圣人的存在和道德的存在束缚了他良好品格的发展。
实际上这样的逻辑同样也同样适用于这个问题。并非楷书限制了人们的艺术思维和视野。唯一能限制人们的，是人们自己。
我们都喜欢作茧自缚，却老要推脱责任。如果我们自己不能从内心深处去真正的、勇敢的接纳不一样的艺术观点的话，那么我们接触再多能帮助我们开拓视野的东西又有何用？我们最终不还是会紧紧关闭自己的心房，去拥抱一个单一的、乏味的，看似天然正确的媚俗玩意儿？
我们说楷书会束缚我们，难道行书和草书就能例外吗？一个人如果不真正的去改变自己的思维想法，永远也打不开自己的视野。行草书和之前的东西一样，他们也都有自己所特有的一面，有他们都有的风格、法度，当然，也都会有他们各自的缺陷和不足，也都会让一个人自己把自己裹进狭小的蚕蛹里面，束缚自己。
所以，楷书无罪，罪在人心。
