书法是外行看热闹,内行看门道。如何理解“门道”二字?
就像一个打拳的人,转很精彩的拳法打下来,好还是不好?外形人到花哨的动作为之鼓掌。可是内行人不同,他看这人的基本功怎样,脚步是不是飘?出拳是否有力?动作是否舒展?
一篇书法作品也是如此!有些作品看上很花哨,很好看!好不好呢?外行当然会说好,多漂亮啊!妩媚多姿,莲步生尘啊!可是,内行的人不赞同,他会说,写书法媚俗,书法根基不够,笔力不强,书法的理解还没有入门等等!
这就是内行与外行的区别,外行看的表面,而内行看的是根基,是实质的书法水平与书法理解的层次!
那么如何看门道呢?门道是没有什么捷径的,学习看门道需要刻苦学习,这个学习包括书法理论的学习,还包括临帖积累经验!也就是说,只有你的书法能力与认知提高了,你才能得到门道!否则,那就不是门道,那是热闹!
各行各门道,木工有木工的门道,铁匠有铁匠的门道,农民有农民的门道,书法有书法的门道,有喜欢楷书的,也有喜欢隶书,草书的或者自创一体的,然而每一种字体都有个书者的构思,创意,写法,但一幅好的作品在内行的书者中或者爱好者的眼光里是有观不厌的。
刀法和笔法有啥书法矛盾,说得清楚吗?
刀是硬的,毛笔是软的。刀法是雕刻,笔法是书写。清楚了吗?
刀刻的书法作品,包括印石,碑文,匾额,摹崖,器物等。有直接刻的,也有书丹后再刻的。大多数是先书后刻的。精品都是出自这一部分。如唐代诸家的传世碑刻名帖,《九成宫》《多宝塔》《玄秘塔碑》《集王圣教序》《雁塔圣教序》等等。刀刻的字帖如宋代的《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》等。金石篆刻自不必说。魏碑自然也是刀刻之作。
刀刻的书法作品,只能保留原书法家的大致形体。笔法中的精妙之处,再高明的刻工也雕刻不出来。用笔的运行线路,折转顿挫,在墨迹中能够清晰的看见。刀刻的碑帖却不能把这些东西刻画出来。还有毛笔书写时的墨色枯润,也不是刻刀所能完成。所以说,学习书法,要得笔法,不学墨迹,就无法得到古人之精髓。
笔法的精妙,就在于运笔时机分寸的掌握上。突出在一个“写”上。因笔毫的柔软,提按顿挫而产生出千姿百态的变化。一画之间,变起伏于锋杪,一点之内,殊衄挫于毫芒。东汉书法家蔡邕说:“势来不可止,势去不可遏。惟笔软则奇怪生焉”
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从书法的角度讲,刀法和笔法包括书法与篆刻两类(篆刻也归类于书法)。其中,篆刻写印稿属于笔法技巧,刻石则属于刀法范围。我想,提问主要是想了解书法中的刀法和笔法的关系或者矛盾。
(赵之谦书法)
实际上刀法和笔法的矛盾,就是碑学和帖学之间的关系。
所谓刀法,是指龟甲、摩崖、碑刻,以及在碑板、金属等质地相对较硬的材料上,用坚硬的“笔(刀、凿)”刻画文字。笔法则是用较软的工具书写,书写的材料从书法历史来看,也是多种多样的,秦以上的书法统称“简帛书法”,书写材料以简帛为主,也以质地较硬的材料作为书写材料。秦以后,逐渐以纸为书写材料。纸发明于西汉,以“霸陵纸”为标志,蔡伦只是对纸的制作工艺进行了改进。
秦汉时期,摩崖石刻和碑刻兴起,留下大量的刻石书法。比如秦朝李斯的《绎山碑》、汉代的《西峡颂》、《石门颂》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《张迁碑》、《鲜于璜碑》,等等。
(西峡颂)
南北朝时期,北魏大兴佛事,碑刻盛行,最为著名的就是河南洛阳的龙门石窟。北朝碑刻另辟蹊径,与当时东晋及南朝书法风格分流,史称“北碑南帖”。比较著名的《龙门二十品》,是书法爱好者学习北碑的首选。而稍后的《张猛龙碑》、《张玄墓志》,以及《元氏墓志》、《司马氏墓志》等,逐渐向楷书演化,至隋代文化大融合时期,北碑书法基本上完成向楷书的过渡。《董美人墓志》、《龙藏寺碑》等隋代碑刻中,依然保留了北碑的书法风格。
(龙门二十品·孙秋生造像)
南方书法虽然以帖学为主,但云南曲靖的《爨龙颜碑》、《爨宝子碑》独领南方碑学风骚,与北碑南北呼应,交相辉映。南北朝时期的碑学,也是中国书法的一座丰碑。明末以后,书家引碑入帖,至清中晚期蔚然成风,一直影响到现在。这其中比较典型的代表人物有张瑞图、王铎、倪元璐、黄道周、何绍基、郑燮、赵之谦等。
广义上讲,碑学不特指北碑,也应当包括秦代及两汉的摩崖石刻和墓碑志铭、砖刻等。侠义上讲,就指北碑。而刀法与笔法的关系以及矛盾,也主要体现在北朝碑刻中。两汉之前的石刻虽然也是刀刻斧凿而成,但在临习时很容易体会到笔法情趣,不会因为石刻的痕迹而出现用笔的“火气”,基本上属于“笔法”的技法。北碑就不一样了,入笔讲究方切,出笔也讲究方收,行笔则如行刀,需用力推送方可写出力道。这就是碑刻书法所谓的“化笔为刀”。
(张瑞图书法)
既然是化笔为刀,就涉及到笔法与刀法的相融合的问题,如果处理不好,就容易把字写得很生硬,缺乏笔墨情趣。本人在书法实践中往往遇到这样的矛盾,临帖而不临碑,字容易浮滑无骨,碑写得过多,则又下笔太猛,尤其影响草书的飘逸和灵动。还遇到一些书法朋友从北碑入手,写到一两年后,学帖比较困难,书法路数难以拓宽。其实,这类矛盾是“化笔为刀”,以笔法表现刀法的基本技法掌握得不太好所造成的。
解决这类矛盾的做法,应当首先得有个取舍,也就是说要搞清楚以帖学为主,还是以碑学为主。假若以碑学为主,就直接从北碑中学习,按照方起方收、方行方折的用笔方法,行笔过程中讲究推送力道,写出斩钉截铁的气势出来。同时,也要借鉴帖学的用笔,从东晋行书中吸取营养,不要把字写得太死板。还有一种方法,就是沿着北碑的发展脉络,写一写接近楷书的碑刻,比如《张黑女墓志》等。以这样的练习方式,解决用“刀”中出现的尖、薄、片的病笔,防止把字写得太死板而失去书法的情趣。
若以帖学为主,则需先以晋法为主,把帖学的笔法练到手,打下厚实的帖学基础。那么,在学习北碑的时候,就以晋法行笔,不刻意作方,行笔稍加流畅,用腕放松而加强指力。这方面,可以学习张瑞图、何绍基、赵之谦的用笔方法,把魏碑刀法融入帖学,增加字的骨力和厚度,又不影响行草书飘逸洒脱的灵动之美。
(张迁碑)
总而言之,北碑和南帖是中国书法史上两颗璀璨的明珠,二者之间虽然风格迥异,但也存在一定的传承关系,北碑并非是毫无根源的凭空出现,而是经历了两汉书法的演化。三国时期的《天发神谶碑》就把笔画写得很刚劲,很有点“刀法”的味道。汉隶之中,也不乏方刚的笔法,比如《张迁碑》、《鲜于璜碑》等。正因为如此,刀法和笔法也是相通的,并不存在绝对的矛盾。碑刻的“刀法”首先是笔法,刻碑得先写字,只是用笔时的技法稍有区别而已。只要基础扎实,多加实践,多参与书法交流,就能体悟到北碑与南帖之间的内在联系,解决刀法和笔法之间的矛盾。