“书道”和“书法”有何区别？

“书道”和“书法”有何区别？

我认为，法与道是相互关係的，应先有法后入道，才是书法的结果。

法，即技。初学临碑帖，掌握笔法，结字，章法等的技术后，才可入道。

道，即精神上的，如掌握技术后，加强自身修养，如饱读诗书，手不释卷。游历名山大川，澄为观道，外师造化于心源。书以载道，青灯黄卷，心地之高远，出手书之，书之气息必古雅，蕴藉内盈，精神足矣，这叫“书道”。

法，如只临帖，不读诗书，不可入道，书匠矣。没入道的书法，也不足惜。技进乎道，书才弥足珍贵。

谢谢你的邀请，也谢谢你的提问。书道和书法基本没有什么区别。这两个词都是中国发明的。

不同的是，中国最早唐代就有书道，但是，因为注重汉字的规范普及，所以书法这个词就更常见，书道这个词反而有些冷僻了。

其实唐代书法理论家张怀瓘提出书道这个词以后，基本没有广泛传播。加之书道被日本人采用以后，我们就不再使用书道来代表书法了。

尽管也有一些理论家，例如郭绍虞先生在八十年代提倡过“书道”一词，认为中国书法，应该叫书道，但是，还是没有改变“书法这个”词的社会认知度。

杨守敬的对联书法作品。目前，中国的书法杂志，就是《书法》，还有报纸，也是叫《书法报》，这说明，我们今天不使用“书道”一词，实际上应该与日本使用书道是有很大关系的。

日本国很早就与中国文化互通，至少秦汉时代就有关系。但是，日本与中国真正有深层次交流，是从隋唐时代开始的。

日本引进中国汉字以后，上层人物他首先效仿学习。例如，圣德太子（公元574—622）亲自抄写的《法华义疏》墨迹，就是日本最早的汉字墨迹。

嵯峨天皇的书法。特别是唐代元和时代，达到高潮。日本留学生空海和橘逸势公元804年来的唐朝学习，回国后成为学习王羲之、颜真卿汉字的书法大师，与橘逸势和嵯峨天皇（809—823在位）的书法，被日本称为“三笔”。

嵯峨天皇的书法这一时期，是日本学习唐朝的盛世，书法，也是非常汉化的书法。

日本对书法叫“入木道”或者“笔道”。平安时代（794—1185）中期（相当于中国五代宋初），汉字开始在日本“和化”，出现了以汉字草书的形式结构写日本字母的“假名”文字。

这一时期小野道风、藤原佐理、藤原行成，被认为是日本书法的大师，他们的书法作品非常珍贵，被称为“三迹”。日本的书法和文字，这一时期基本形成。

藤原行成临摹王羲之的书法作品。江户时代，相当于中国的明代。日本书法再度盛行中国唐代书法，出现了一些职业教授书法的专家，例如市河未庵就是职业书法教授。“书道”一词，就产生在这一时期。

日本现代书道作品。明治初，中国学者杨守敬到了日本，与日本书法家交流了六朝书法，给日本一个新的书法视野。从此，日本书道开始注重用书法表达自由的想象。

日本现在有3000多万书法爱好者。每年1月2日是“开笔试毫”活动日，喜欢书法的人不论男女老少，都可以用毛笔书写新年贺词的诗歌文学作品。此外，日本还喜欢举办各种书法观摩比赛，促进书法普及。

明代书法家杨守敬的书法作品。书法和书道对中国来说都是一回事。从书道诠释书法，就更加有艺术理念了。事实上，书法不但是一种技术手段，更重要的是修身、养性、悟道。就这个层面来说，对中日两国书法家也是共同的。

不同的是，书道多了一层日本民族文字书法的含义。

以上千里马是个人观点，欢迎批评指正。