为什么很多人写字“没劲”，怎样才能写出书法的“笔力？
为什么很多人写字“没劲”，怎样才能写出书法的“笔力？
孙过庭说：众妙攸归， 务存骨气。可见线条的力量感，得靠一定的技巧和一定的审美，图有蛮力是不行的，是起不到力能扛鼎的效果
。
什么样的笔画或者是什么样的字才算是有力量的呢。挺拔俊朗是一种力，醇厚绵柔是一种力量，厚重沉实是一种力量。
那么如何才能达到这种有意味的形式，或者一种通感的审美呢。
首先要中锋用笔，如锥画沙，如印印泥、屋漏痕。这就要求笔锋要正，力在划中。线条有立体感，所谓入木三分力透纸背。这就要学会调锋，顺锋正锋，绞锋逆锋，都要锻炼。
其次，在书写笔划的时候，毛笔要有提按顿挫的节奏变化，孙过庭说，唯笔软则奇怪生。该转的转，该折的折，该拖锋的拖锋，该停顿的停顿，该出锋的出锋。
最后字要有古法，要从古帖中来，不能随意创造，这样的字才能高古，才有内涵，因为这是我们的老祖宗几千年总结出来的好东西，是有传承下来的。
只要得法以后勤学苦练，多多体悟，必能写出有力量感的线条和字来。
河东书话 3（薛氏） 2014-02-28
薛氏书家
河东薛氏是蜀汉灭亡后从蜀地内迁至河东的一支豪强家族。《新唐书》记载：(东海相)衍生兖州别驾兰，为曹操所杀。子永，字茂长，从蜀先主入蜀，为蜀郡太守。永生齐，字夷甫，巴、蜀二郡太守，蜀亡，率户五千降魏，拜光禄大夫，徙河东汾阴，世号蜀薛。二子：懿、始。懿字元伯，一名奉，北地太守，袭焉陵侯。懿生三子：恢、雕、兴。恢一名开，河东太守，号“北祖”；雕号“南祖”；兴号“西祖”。北祖一支在北魏初即式微；南祖一支沿武力豪族的道路发展，有薛安都、薛仁贵的薛家将；西祖由武力强宗转变成文化士族，有薛道衡、河东三凤、薛稷、薛u等，以及离开故土的薛居正。
薛氏的势力范围在龙门、稷山一带，这里地处华北西入关中之要道，乃兵家必争之地。薛氏既要面对北来之胡骑，又要面对西侵的氐羌，多秉承武勇粗豪门风，崇尚武功。薛氏在晋时还受重用，十六国时期薛氏未尝仕于朝，王夫之《读通鉴论》卷十四：永嘉之乱，中原沦陷，汾阴薛氏，聚族阻河自保，不仕刘（渊）、石（虎）、苻（坚）者数十年含培。汾河之南的薛通壁和黄河以东的薛壁是当时抗击胡人的主要据点。“河东薛氏，涵养于魏，兴于周，隋唐盛极”。薛曜娶唐太宗之女城阳公主，薛绍娶唐高宗、武则天之女太平公主，薛敞娶唐睿宗之女哪国公主，门庭显赫。自五代以下开始式微，元代薛氏家族归隐山林沉默于世，宋明科举，薛氏子孙如薛居正、薛侃、薛祥、薛禄、薛显、薛蕙、薛应旗、薛允升、薛福成等以才入仕者甚多。
薛道衡 ，字玄卿。河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周，隋时，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫，后为炀帝所杀。其代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口，甚至传说薛道衡因此联引起 隋炀帝 嫉妒而被杀。薛道衡名重一时，著名诗人、书法家，相传有《和南帖》、《尔朱敞碑》等书迹，但今已不存。
薛慎 ，字佛护，河东汾阴人也。历西魏、北周，官至御正下大夫，进车骑大将军、仪同三司，出为湖州刺史，好学，能属文，善草书。无书迹传世。
薛曜 ，字异华，祖籍蒲州汾阴人，道衡生薛收（河东三凤之一），薛收生薛元超，元超生薛曜，薛曜尚城阳公主，官至正谏大夫，子绍尚太平公主。书学褚遂良（褚遂良颂老棚系其老舅），瘦硬有神，用笔细劲，结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，在当时享有大名，被后人视为“宋徽宗 瘦金体 之祖”。传世书刻有 《 封祀坛碑 》 、 《夏日游石淙诗并序》 、 《秋日宴石淙序》 。
武则天一生十上嵩山，在嵩山脚下设坛封禅，封中岳山神为“神岳天中皇帝”，今留有坛丘及刻于唐武周天册万岁2年（696年）的 《 封祀坛碑 》， 该碑由 武三思 撰文， 薛曜 书丹，碑文楷书，书法 遒密 。
武则天在嵩山顶投过“ 除罪金简 ”，在 石淙河 边修建三阳宫，在水漂石上大宴群臣，即“ 石淙会饮 ” ，其时武则天即兴作诗《夏日游石淙》一首及序，侍游从臣16人应制奉和16首，是乃《 夏日游石淙诗并序 》，命薛曜书丹，武周久视元年（700年）五月刻于 嵩山石淙河车厢潭北崖。《 秋日宴野则石淙序》 是大足元年（701年）刻立于河南登封县石淙山南崖。
《 封祀坛碑 》（局部）
《夏日游石淙诗并序》（局部）
《秋日宴石淙序》（局部）
薛稷 （649～713），字嗣通，蒲州汾阴（今 山西 万荣 ）人，唐代画家、书法家。 薛道衡 曾孙、 薛元超 之侄。曾任 黄门侍郎 、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。 唐玄宗 即位后， 太平公主 与 窦怀贞 等人密谋政变。薛稷以知情不报，亦被赐死，时年六十五岁。薛稷外祖乃初唐名臣魏征，家富收藏，其中虞、褚墨迹颇多，薛稷得以模学，师承 褚遂良 ，有“买褚得薛，不失其节”之说。薛稷与虞世南、诸遂良、 欧阳询 并称“初唐四大书家”。传世书刻有《 信行禅师碑 》《 临兰亭 》 《升仙太子碑阴》《论脍帖》《七启帖》《洛阳令郑敞碑》 等，书法瘦劲妍媚，疏朗洞达，有褚遂良《伊阙神龛碑》遗意。 《 信行禅师碑 》 立于唐神龙二年（706）八月。原石久已亡佚，现仅存清代何绍墓剪裱孤本传世，册后残缺，据传已流入日本。
薛稷临兰亭刻本（局部）
薛稷题《升仙太子碑》上下款及碑阴书仙游诗，碑文系武则天书。
《信行禅师碑》
薛绍彭 ，字道祖，号翠微 居士 ，恭敬公薛向之子，自谓河东三凤后人。官至秘阁修撰，出为梓桐曹，以翰墨名世，善品鉴。曾刻 孙过庭 《 书谱 》传世，后人推为精本。与米芾为友，每以鉴定相尚，得失评较，米芾尝言：“薛绍彭与余，以书画情好相同，尝见有问，余戏答以诗曰：“世言米薛或薛米，犹如兄弟或弟兄。”与米芾齐名，人称“米薛”。元赵孟\云：“道祖书如王、谢家子弟，有风流之习。”又云：“脱略唐、宋，齐踪前古，岂不伟哉！”又云：“薛书诚美，微有按模脱击之嫌。”有《昨日帖》、《晴和帖》、《杂书卷》、《草书手札》等传世。有一《乍履危途帖》，网上亦不多见，附后。
杂书卷
晴和帖
草书手札
昨日帖
乍履危途帖
薛涛 （约768～832年），唐代女诗人，字洪度，长安人。因父亲薛郧做官而来到蜀地，父死后沦为乐伎。姿容美艳，性敏慧，通音律，多才艺，声名倾动一时，与 刘采春 、鱼玄机、李冶并称 唐朝 四大女诗人，和 元稹 、 白居易 、 张籍 、 王建 、 刘禹锡 、 杜牧 、 张祜 等人都有唱酬交往，与 元稹 有一段爱情。韦皋任节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔，格于旧例，未能实现，但人们却称之为“女校书”。曾居浣花溪（今有 浣花溪公园 ）上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。成都 望江楼公园 有薛涛墓。世传书法《陈思王美女篇》。
